品德和修養(yǎng)

文化信使/段洪恩  編輯/明月

　　品德是什么？是一個(gè)人的品質(zhì)和道德，我們通常講，道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，道德總是揚(yáng)善抑惡的。由此可見，在人類社會(huì)里，無(wú)論身份高低貴賤，無(wú)論你是總統(tǒng)還是清潔工或者乞丐，人品始終是衡量人的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論你是政治家企業(yè)家還是知識(shí)分子或者是工人農(nóng)民，都應(yīng)該具有合格的品德與素養(yǎng)，不然的話，人們就不會(huì)擁護(hù)你，不會(huì)追隨你，更不會(huì)用友善的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。因?yàn)?，一個(gè)德行缺失的人是不會(huì)受到群眾尊崇和歡迎的。

　　作為一個(gè)自然人，怎么才能做到有品有德？

　　我看，首先要有“獨(dú)善其身”的修養(yǎng)，不管紛繁的世界怎么變化，必須堅(jiān)守道德底線不越界。這一點(diǎn)做到說(shuō)容易也容易說(shuō)難也難。我曾經(jīng)聽在我們老家任過(guò)職的一位老領(lǐng)導(dǎo)講過(guò)，我們老家的老百姓真的是善良啊，六幾年自然災(zāi)害時(shí)期，很多人因?yàn)闆]有糧食吃被餓得東倒西歪，但是村里的糧倉(cāng)連窗戶都沒有，只是幾條木棍擋著，竟然沒有人撬開去偷糧食?，F(xiàn)在想來(lái)，也許有的人覺得不可思議，但是這絕對(duì)是千真萬(wàn)確的事。

　　第二要講信用。古人有“得千金不如得季布一諾”之說(shuō)，今天講誠(chéng)信的企業(yè)大多做得順風(fēng)順?biāo)?，而無(wú)誠(chéng)信的企業(yè)大多做不長(zhǎng)久。可見，講誠(chéng)信是多么重要。
　　第三有換位思考的意識(shí)，不要太自私，也就是說(shuō)要與人為善。春秋時(shí)的鮑叔牙和管仲是朋友，做買賣鮑叔牙多拿了錢，管仲理解為那是他家里缺錢，鮑叔牙臨陣逃脫，管仲認(rèn)為他不是怕死，而是怕死了以后家里老母沒人贍養(yǎng)。而管仲被囚忍辱負(fù)重，鮑叔牙不但沒有笑話他，而且到處說(shuō)，他是在養(yǎng)精蓄銳以圖東山再起，最后事實(shí)證明兩個(gè)人的想法都是對(duì)的。兩個(gè)人一起成為了齊桓公的左膀右臂。在企業(yè)也是，企業(yè)主善待員工，員工也要善待老板，彼此的關(guān)系才能和諧，反之，就要兩敗俱傷。筆者曾經(jīng)見過(guò)這樣一件事情，磚廠老板克扣工人工資，對(duì)討要工資的工人不是罵就是打，工人以暴制暴，在干活的時(shí)候把電機(jī)的線接反，結(jié)果電機(jī)燒毀了，制磚機(jī)不能動(dòng)了，工廠也停產(chǎn)了好幾天，老板沒有了收入，工人放假也沒有了收入。

　　第四是要學(xué)會(huì)自我節(jié)制。有句話說(shuō)，“貪如水，不遏則滔天。欲如火，不滅則燎原。”欲望是沒有邊際的，雖然有人說(shuō)沒有野心的人成不了大器，但是從歷史上看，野心太大的人也必然要自滅。一個(gè)工人，你要當(dāng)班長(zhǎng)，這想法就很實(shí)際，假如你想當(dāng)縣長(zhǎng)當(dāng)省長(zhǎng)，不是不可以，但是你就要衡量一下自己是不是有那個(gè)能力。

　　第五是要有一點(diǎn)胸懷。古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。”不要因?yàn)橐稽c(diǎn)不如意就怨天尤人，也不要因?yàn)橐稽c(diǎn)私利就損人利己。有胸懷的人一般都眼光遠(yuǎn)大，不以物喜不以己悲。

　　有一副對(duì)聯(lián)“大度能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑天下可笑之人”，是形容彌勒佛的，還有一副“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。”這是形容有定力的人，看字面很容易理解，但是做起來(lái)很難，為什么，因?yàn)榈滦胁缓玫娜耸亲霾坏降?。不見利忘義、不賣國(guó)求榮、不阿諛諂媚、不消極怠工、不落井下石、不目中無(wú)人者所以多，就是他們?cè)诘赖逻@條底線面前能夠自律，能自律者才是真君子。

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[責(zé)任編輯 昕晨]

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